الشيء المراد تصويره (الطّرف) يماثل الرجل المضطرب وهو عنصر خفيّ اتخذه الشاعر معادلاً دلالياً أوحى به المحرق المولّد (حائر) والصورة هنا حسيّة تتماثل مع صورة حسيّة أخرى، وهي قائمة على البعد النفسي الذي يصوّر التيه والضياع الذي يعاني منه الإنسان وهو يقلّب طرفه في هذه الدنيا عساه يقع على خلاص له ممّا يعانيه.

وفي قوله: ((شَارِدُ الفكر)) توكيد للصورة السابقة، وهي قائمة على التماثل أيضاً وترسيمتها وهي:

الشيء المراد تصويره (الفكر) يماثل الشيء المتخذ دلالة وهو الإبل الشاردة، ويبقى العصر خفيّاً تؤكّده القرينة اللفظيّة (شارد).

وهاتان الصورتان الاستعاريّتان تشتبكان مع الصورة اللاحقة لهما بمشبك التشبيه (يحكي) فتصبح الصورة:

الشاعر ذو الطرف الحائر والفكر الشارد يشابه المدلج الضّال في الطريق وهكذا تتضامّ الصورة التشبيهيّة مع الصورتين الاستعاريّتين لتعطينا وحدة نفسيّة تصوّر الضياع والتيه اللذين يعاني منهما بنو البشر والشاعر أحد هؤلاء الناس.

ولعلّ المحرق المولّد في كلّ صورة من الصور يترادف مع المحرق المولّد الذي يأتي مع الصور اللاحقة، فالحيرة والشرود والضلال روافد ثلاثة تصبُّ في نهر واحد هو الضياع والتيه الذي أراد الشاعر أن يرسم ملامحه في هذه الصور الثلاث.

وفي قوله: ((فضاعت نفسه وهي تنشد المستحيلا)) بنية استعارية، فالشيء المراد تصويره هو المستحيل الذي يماثل الشيء المتخذ دلالة وهو العِلق النفيس وهو عنصر خفيّ أوحت به القرينة اللفظية(تنشد).

وتعكس الصورة عمق المأساة عندما يصبح المستحيل غاية المرء وضالته، غير أنّ المعنى البعيد الذي يريده الشاعر: أن تحقّق السعادة للإنسان في ظلّ الحياة الماديّة أمر مستحيل لا يمكن الوقوف على حدوده إلاّ في عالم الخيال، ذلك العالم الرومانتيكي الأثير الذي يحقّق الغرابة والدهشة والانخطاف.

وفي قوله في (البيت الرابع عشر):

((