اليأس الذي يصدّ عن الشاعر ويبكيه شيء يراد تصويره. وقد اتخذ الشاعر له دلالة تماثله هي ذاك المحبوب المجافي الذي يصدّ عن محبوبه فيبكيه.

وتقوم المشابهة الخفيّة بين العناصر المتماثلة على أساس المحرق المولّد ((يبكي)) فتصبح الصورة: الشاعر يبكي على فراق اليأس ومجافاته بكاء العاشق المتيّم. وهي صورة في الوقت ذاته تشابه الصورة السابقة التي أشرنا إليها في الحبّ العذريّ ممّا يؤكّد تواشج الصورتين، وربّما يكون للمجتمع أثره في رسم هذه الصورة المأسوية للحبّ، فالمجتمع سبب في شقاء الشاعر العذريّ وفي تحقيق مأساته، وهو في الوقت ذاته سبب في مأساة المعلوف بما فيه من قيود رسمها الشاعر في ((نشيد العبد)).

وفي قوله في (البيت الحادي عشر): ((وإذا النّسيمُ اليومَ مرَّ عليهِ)) تقوم الصورة على التماثل بين النسيم والعائد (الزائر) يؤكّد ذلك القرينة اللفظيّة (مرّ) فتغدو بنيتها على أنّ الشيء المراد تصويره هو ((النسيم)) يماثل العنصر الخفي المتخذ دلالة وهو ((العائد)) الذي يزور المريض. وتوحي هذه البنية بالبنية الاجتماعيّة للمجتمع الشرقي القائم على القيم الخلقيّة الفاضلة ومنها عيادة المريض.

ويؤكّد هذه الصورة، الصورة اللاحقة لها في قوله: ((فعليلٌ أتى يعودُ عليلاً)) فهي قائمة على التشخيص، ولكنّ الشيء المراد تصويره هو العنصر الخفيّ هنا وفق البنية التالية: الشيء المراد تصويره هو النسيم يماثل الشيء المتخذ دلالة وهو العليل.

وتشارك الطبيعة -في الشعر الرومانتيكي- مشاركة فعّالة فهي تحمل الأحاسيس والمشاعر وتعكس المشاعر النفسيّة من خلال انفعالها مع الحدث. وهذه سمة من سمات الشعر الرومانتيكي خاصّة. لأنّ الطبيعة أمّ رؤوم تضمّ الشاعر في سويداء قلبها محقّقة له الفردوس الذي فقده في ظلّ الحضارة الماديّة.

وفي قوله: ((حائرُ الطّرْفِ)) صورة تشخيصيّة تقوم بنيتها على التماهي وترسيمتها هي: