فالشيء المراد تصويره ((الشاعر والأحلام التي تغمره بالشفق الوردي)) يقابلها في التماثل الكاهن يقابل الأحلام والمعمّد يقابل الشاعر والماء المقدّس يقابل الشفق الوردي، والعناصر المتخذة دلالة خفيّة في الصورة أوحى بها المحرق المولّد (تغمره)، وهنا تأخذ الصورة المركّبة بنية سداسيّة قائمة على التصوّر الديني الذي يرتبط وثيقاً بعقيدة فوزي معلوف، وهي قائمة في الأساس على مبدأ التطهير الذي يشكل أحد أهم الطقوس المسيحية.

فالأحلام تتماثل مع صورة الكاهن الذي يغمر المعمّد الذي يقابل الشاعر وفيها محاكاة لا شعوريّة للطقس الأسطوري الأول حيث نزل السيد المسيح عليه الصلاة والسلام وتطهّر بمياه طبرية(1) أمّا المعلوف فيتطهّر هنا بأهم وسائل التطهير في عرف المدرسة الرومانتيكيّة، وهي الأحلام، التي تتضادّ مع الألم والشقاء الإنساني كما كان الماء في المعموديّة مضاداً لآلام المسيح(2) وبهذا يكرّر فوزي الطقس الأسطوري لصورة الطهر التي قام بها أسلافه الأولون، رجوعاً إلى الوراء بالمسيح وبنوح عليهما السلام.

وكلّ ذلك أوحاه المحرق المولّد في العبارة وهو (غمرته): ويعني تغطية الشخص بالمياه. ولعلّ التباعد بين الشيء المراد تصويره والشيء المتصوّر يؤكّد شاعريّة الصورة ويؤكّد في الوقت ذاته أنّ الطبيعة تبقى دائماً معادلاً موضوعياً للذات الإنسانية، ومسرحها الذي تبثّ آلامها وآمالها فيه ولا سيما لشعراء الرومانتيكيّة العربية. وفوزي أحد هؤلاء الشعراء.