ليست حراماً والأصل هو سفور المرأة لا حجابها وغير ذلك من الأباطيل (1).4 - وكذلك مما له صلة بما ذكرنا ما يروجه بعض المبطلين من محاولة قصر تطبيق الأحكام الشرعية على مثل الجو الذي شرعت فيه ويقدحون في قاعدة ((أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب))،وأبرز من تولى كبر ذلك منهم المدعو سعيد العشماوي الذي يقول بما يسميه وقتية الأحكام فيرى مثلاً أن الحجاب شُرع في الإسلام لأن النساء في عصر التنزيل كن يخرجن لقضاء حاجتهن في الخلاء بسبب عدم وجود كُنف في البيوت وكان بعض الفجار يتعرضون للنساء حال خروجهن لظنهم أنهن إماء فشرع الحجاب تمييزاً للحرائر عن الإماء ويقول في ذلك: ((فالزي من ثم كان إجراء مؤقتاً لعدم وجود دورات للمياه في المنازل واضطرار الحرائر المؤمنات إلى الخروج إلى الصحراء بعيداً عن المدينة لقضاء الحاجة وتعرض بعض الفجار لهن ... وإذا كان الفقهاء يقولون إن الحكم يرتبط بالعلة وجوداً وسبباً فإن زوال العلة في الحكم السابق ووجود دورات مياه في المنازل وعدم التعرض لأنثى بناء على زي أو غير زي ذلك مما يعني زوال الحكم بزوال سببه فهو حكم وقتي مرتبط بظروف معينة ومنوط بوضع خاص ومتى تغيرت الظروف تعين وقف الحكم)) (2)،وهو يرى أيضاً أن نظام الميراث الإسلامي إنما جاء بهذه الصورة ليناسب عصر القبيلة الذي كان سائداً وقت التنزيل، أما الآن فقد تغير الحال ووجب تغيير قواعد الميراث فلا يصح في نظره ((أن يرث الأخ أخاه، فيقاسم ابنته التركة لكل منهما نصفها مع أن هذا الأخ قد يكون مهاجراً في أمريكا أو أستراليا لا يعرف ابنة أخيه ولا يلتزم حيالها بنفقة أو مراعاة كما كان الحال في عصر المدينة وفي نظام القبائل والعشائر)) (3).

والمقصود أن أصحاب هذه الآراء الباطلة قد يجدون في فكرة القول بالنسء ما يلبِّسون به على من لا دراية له، إذ إن بين تلك الآراء وبين القول بالنسء تشابهاً من بعض الوجوه، ولذلك نرى أنه ينبغي سد هذا الباب بالرجوع إلى ما اتفق عليه أهل العلم من القول بالنسخ وطرح ما ذكره الزركشي والسيوطي من القول بالنسء خصوصاً وأن لهما قولاً آخر يوافق قول بقية أهل العلم والله أعلم. (4)

**************

قال شيخ الأزهر: سادسا - السلاجقة والتتار

هم أولئك الوثنيون الزاحفون من الشرق، أخضعوا واحتلوا بلاد ما وراء النهر وتقدموا إلى العراق، وظلوا يزحفون حتى وقعت فى أيديهم أكثر الأراضى الإسلامية. ثم من بعدهم المغول التتار المتوحشون الوثنيون الذين سفكوا دماء المسلمين بالقدر الذى لم يفعله أحد من قبلهم .. وقد وصف