أي إنما أحللت لهم القتال لأنهم ظلموا ، ولم يكن لهم ذنب فيما بينهم وبين الناس إلا أن يعبدوا الله وأنهم إذا ظهروا وأقاموا الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وأمروا بالمعروف ، ونهوا عن المنكر ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه رضي الله عنهم أجمعين. ثم أنزل الله تبارك وتعالى عليه : ﴿ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ﴾ (أي حتى يفتن لا مؤمن عن دينه) ويكون الدين لله } أي حتى يُعبد الله لا يُعبد معه غيره.

فلما أذن الله تبارك له صلى الله عليه وسلم بالحرب ، وبايعه هذا الحي من الأنصار على الإسلام والنصرة له ولمن اتبعه ، وأوى إليهم المسلمين ، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من المهاجرين من قومه ومن معه بمكة من المسلمين بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها. واللحوق بإخوانهم من الأنصار وقال : إن الله عز وجل قد جعل لكم إخواناً دواراً تأمنون فيها ، فخرجوا أرسالاً. وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج من مكة والهجرة إلى المدينة)(1).

فها نحن أولاء نرى أن الجهاد القتالي شرع وأذن به لما لم يحصل ، ولإيجاد شيء معدون ، وهو دار الإسلام ، لكن لم تتم ممارسته إلا بعد قيام الدولة لعدم الحاجة إليه.

ونضيف دليلين جديدين على ذلك:

عندما طلب اختيار النقباء الاثنى عشر ، بعد البيعة على الحرب ، قال : (أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا ليكونوا على قومه بما فيهم ، فأخرجوا منهم اثني عشر نقيباً تسعة من الخوارج وثلاثة من الأوس . . قال ابن اسحاق : فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للنقباء : أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم و أنا كفيل على قومي ، يعني المسلمين ، قالوا : نعم).