عندما جاء جنكيز خان حكم الأرض (بالياسا) أو (الياس) ، وذكر الجويني نتفاً من ذلك: أنه من زنا قتل محصنا أو غير محصن ، وكذلك من لاط قتل ، ومن تعمد الكذب قتل ، ومن سحر قتل ، ومن تجسس قتل . . ) إلى غير ذلك من الأحكام ، وعلّق الحافظ ابن كثير على ذلك بقوله : وفي ذلك كله مخالفة لشرائع الله المنزلة على عباده الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء ، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى لياسا وقدّمها عليه؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ، قال تعالى : ﴿ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ﴾ وقال تعالى : ﴿ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ﴾(1).

وبصدد قتال التتار : تكلم الناس في كيفية قتال هؤلاء التتر من أي قبيل هو ، فانهم يظهرون الإسلام وليسوا بغاة على الإمام ، فانهم لم يكونوا في طاعته في وقت ثم خالفوه ، فقال الشيخ تقي الدين (ابن تيمية) : هؤلاء من جنس الخوارج الذين خرجوا على عليّ ومعاوية ، ورأوا أنهم أحق بالأمر منهما . وهؤلاء يزعمون أنهم أحق بإقامة الحق من المسلمين ويعيبون على المسلمين ما هم متلبسون به من المعاصي والظلم. وهم متلبسون بما هو أعظم منه بأضعاف مضاعفة ، فنفطن العلماء والناس لذلك. وكان يقول : إذا رأيتموني من ذلك الجانب (جانب التتار) وعلى رأسي مصحف فاقتلوني ، فتشجع الناس في قتال التتار ، وقويت قلوبهم ونياتهم ولله الحمد)(2).

وعلى أثر هذه الفتوى كانت وقعة شقحب العظيمة التي قتل فيها من التتار ما لا يعلمه إلا الله عز وجل : ﴿ وهم يزعمون أنهم مسلمون ﴾.