والجواب : أننا قلنا أن معنى " وأنا محتلم " هو " وأنا كالمحتلم " ، وأما المناسبة فواضحة ظاهرة للعيان ، وطلبه للسيف كان لحفظه ، لأن فقده يعز على علي بن الحسين رحمه الله ويكدر خاطره .

ويقول الميلاني : ( 2 – إن ألفاظ الحديث مختلفة ، ومعانيها متفاوته جداً ، بحيث لم يتمكن شراحه من بيان وجهٍ معقول للجمع بين تلك الألفاظ ، ولما كانت الحال هذه والقصة واحدة ؛ فلا محالة يقع الشك في أصل الحديث ) !!

وأقول : قد ذكرنا أن القصة ليست متعارضة بالشكل الذي يزعمه الميلاني ، وأن الجمع بين ألفاظها سهل ميسور ، ولكن للعقلاء والمنصفين فقط ، وذلك أولاً بطرح الروايات الضعيفة ، ثم النظر فيما صح من الروايات ، أما من كان على شاكلة الميلاني فيعسر عليهم ذلك ، كما أن هناك الكثير من الآيات ظاهرها متعارض ، ولكن لا وجه للقول بأنها متناقضة متعارضة فعلاً ، فإذا كان تناقض ظاهر الألفاظ قد وقع في القرآن ؛ فوقوعه في غيره أولى ، وليس هو في الحقيقة لا تناقضاً ولا تعارضاً .

وكذلك ؛ فإن علماء الرافضة يذكرون أن الرافضة لا يملكون خبراً إلا وبإزائه ما يضاده ، ولا يسلم حديث من معارض له ، فعلى رأي الميلاني ؛ يجب إسقاط جميع كتب الشيعة من الاعتبار ، فليقم برمي كتب التشيع كلها في البحر إن كان مقتنعاً بكلامه ، وليرحنا من الغثاء الذي تحمله .

ثم يقول وما أعجب ما يقول : ( 3 – إن مدلول الحديث لا يتناسب وشأن أمير المؤمنين والزهراء ، وفوق ذلك لا يتناسب وشأن النبي صاحب الشريعة الغراء ، وحتى لو فعل علي ما لا يجوز ، لما ثبت من أنه كان إذا بلغه عن الرجل الشيء لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون : كذا وكذا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلّ ما يواجه رجلاً في وجهه بشيء يكرهه ، وقال : من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا مؤودة .