(1) في جميع النسخ: «الأسود» ، وكذا في "الثقات" لابن حبان (8/129) ، وقال محققه: «لم نظفر به» . والتصويب من "الجرح والتعديل" (2/349) ، وفيه: «روى الليث عنه أن عطاء كتب إلى الحسن البصري» .

(2) قوله: «أبي» سقط من (ش) .

(3) للحديث طرق أخرى عن الحسن، رواها الطبري في "تفسيره" (16999) ، وابن عدي في "الكامل" (6/143) من طريق محمد المُحْرِم، عن الحسن، به.

قال البخاري في "التاريخ الكبير" (1/248) : «محمد المُحْرِم، عن عطاء والحسن، منكر الحديث، إذا وعد أخلف ... » .

وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص 799/الحديث 48) : «وهذا كذبٌ، والمُحْرِم هذا شيخ كذاب، معروف بالكذب، وقد رُوي عن عطاء من وجهين آخرين ضعيفين أنه أنكر على الحسن ... ، وهذا لا يصحُّ من عطاء» .

(4) انظر المسألة التالية.

(5) روايته أخرجها البيهقي في "الشعب" (10355) ، والخطيب في "البخلاء" (ص 49) ، وابن الجوزي في "الموضوعات" (1107) . ورواه البيهقي في "الشعب" (10352) ، والخطيب في "البخلاء" (ص 48-49) ، من طريق سهل بن عثمان، عن تَلِيد بن سُليمان وسعيد بن مسلمة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ محمد بن إبراهيم، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عائشة، به. قال البيهقي: «تَلِيد وسعيد ضعيفان» .

(6) القائل: «ولم أكتُب عنه» هو: عبد الرحمن بن أبي حاتم.

(7) هو: الفضل بن يعقوب.