فَقَالَ أَصْبَغُ بْنُ الفَرَج (1)
وَغَيْرُهُ: عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنْ أَبِي هَانِئٍ (2) ، عَنْ عَبَّاسِ (3) بْنِ جُلَيْد (4) الحَجْري، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ.
وَرَوَاهُ غَيْرُ أَصْبَغ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ وَهْب: عَنِ ابْنِ وَهْب (5) هذا الحديث، وحديثً آخَرَ (6) فَقَالَ: عَنِ ابْنِ عُمر، عن النبيِّ (ص) (7) ، وَلا أَعْلَمُ سَمِعَ [عبَّاسٌ] (8) مِنِ ابن عُمرَ شيءً (9) ، وقد سمع من عبد الله بن عَمرو.
(1) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (7/4) .
ورواه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (3/899) من طريق حرملة، عن ابن وَهْب، به.
(2) هو: حميد بن هانئ.
(3) في جميع النسخ: «ابن عباس» ، وضرب على قوله: «ابن» في (أ) ، وهو الصواب كما يأتي في آخر المسألة. وانظر المسألة المتقدمة برقم (2341) .
(4) المثبت من (ت) ، وفي (أ) و (ش) و (ف) بالحاء المهملة، وفي (ك) بالخاء المعجمة. قال البخاري في "التاريخ الكبير" (7/3) : «عباس بن جُليد الحجري ... وقال بعضهم: ابن خليد، وهو وهم» . وانظر المسألة رقم (2341) .
(5) المثبت من (ف) ، وفي (ش) : «أبي وهيب» ، وفي (أ) و (ت) و (ك) : «ابن وهيب» .
(6) هو المتقدم في المسألة رقم (2341) ، وانظر "التاريخ الكبير" (7/3-4) .
وقوله: «حديث» منصوب عطفًا على «الحديث» ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة؛ وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(7) الحديث رواه أبو عوانة في "البر والصلة"- كما في "إتحاف المهرة" (8/487) - من طريق يونس بن عبد الأعلى، عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنْ أَبِي هانئ، عن عباس ابن جليد، عن ابن عُمر، به.
(8) في جميع النسخ: «ابن عباس» ، وضرب في (أ) على قوله: «ابن» ، لكن قد يكون الضرب من محمد بن العطار أو أحد المطالعين. وانظر المسألة رقم (2341) .
(9) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر تعليقنا في المسألة رقم (34) .