(1) الظاهر: أنه يعني بالإرسال: عدم سماع الحسن من أبي موسى؛ كما تقدم بيانُه في المسألة رقم (2786) . وقوله: «مرسل» منصوبٌ على أنه حالٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(2) قوله: «عن أبي موسى» سقط من (ف) .

(3) قوله: «من» سقط من (ك) ؛ ولعل صوابها: «عن» .

(4) في (ت) و (ك) : «سألت» بلا واو.

(5) قوله: «حديث الذي» في (ك) : «الحديث الذي» ، وهو الجادَّة، ويخرَّج المثبت من باب إضافة الموصوف إلى صفته، وهو جائز على مذهب الكوفيين، وقد علَّقنا على هذا في المسألة رقم (505) .

(6) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (3/220 رقم 13299) ، وابنه عبد الله في "زوائده" في الموضع = = نفسه، وأبو يعلى في "مسنده" (3715) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (466) من طريق عبد الله بن إدريس والبزار في "مسنده" (3373/كشف الأستار) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (465) ، وابن عدي في "الكامل" (6/105) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به.

وخالفهما عبَّاد بن العوَّام، فرواه عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن المنكدر، عن أنس، به. رواه أحمد في "مسنده" (3/220 رقم 13298) .