شَوْذَب (1) ، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرٍو (2) ، عَنْ أَبِي سَلَمة، عَنْ أَبِي هريرة: أنَّ رسولَ الله (ص) رأى رجُلَين يتعاطَيا (3) بَيْنَهُمَا سَيْفًا مَسْلُولا، فَقَالَ: أَلَمْ أَنْهَى (4) عَنْ هَذَا؟! لَعَنَ اللهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا! ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، لا يَحتَمِلُ ضَمْرَةُ مثلَ هَذَا الْحَدِيثِ.
2753 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُسيَّب بْنُ واضِح (5) ، عَنِ ابْنِ المُبارك (6) ، عَنْ عَنْبَسَة بْنِ سَعِيدٍ (7) ، عَنْ عُثْمَانَ (8) ؛ قال: سألتُ سالم بن عبد الله عَنِ السَّيف الحَبِيس: أَيَتَقَلَّدُهُ الرجلُ فِي السُّوق (9) فِي الحاجَة؟ قَالَ: لا يَتَقَلَّدُهُ إِلا فِيمَا جُعِلَ لَهُ؟
قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ المُسيَّب؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنْبَسَة، عَنْ عِيسَى بْنِ جَارِية، عَنْ سَالِمٍ؛ لَيْسَ فيه: عثمان.
(1) هو: عبد الله.
(2) في (ش) : «عمر» .
(3) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «يتعاطيان» لكنَّ حذف نون الرفع، بلا ناصب ولا جازم، ولا نون توكيد ولا نون وقاية تخفيفًا، جائز في العربية، وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم (1015) .
(4) كذا في جميع النسخ: «لم أنهى» ، والقياس: «لم أنهَ» ؛ لأنه مضارع معتل الآخر مجزوم، وما في النسخ صحيح أيضًا، ويخرَّج على وجهين ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم (228) .
(5) قوله: «رواه المسيب بن واضح» مطموس في (ش) .
(6) هو: عبد الله.
(7) هو: عنبسة بن سعيد بن الضُّرَيس.
(8) هو: ابن عمير.
(9) في (ك) : «السيوف» .