(1) روايته على هذا الوجه أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (7/106) ، والطبري في "تفسيره" (16632) ، والطبراني في "الكبير" (17/92 رقم 218) ، والبيهقي في "المدخل" (261) من طريق مالك بن إسماعيل، والترمذي في "جامعه" (3095) ، والطبري في "تفسيره" (16631) من طريق الحسين بن يزيد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (6/1784 رقم 10057) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/116) من طريق سعيد بن سليمان، والطبراني (17/92 رقم 218) ، والبيهقي في "المدخل" (261) ، وابن حزم في "الإحكام" (6/283) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ = = الأَصْبَهَانِيِّ، والطبراني (17/92 رقم 218) من طريق يحيى بن الحِمَّاني، جميعم عن عبد السلام بن حرب، به. قال الترمذي: «هذا حديثٌ غريب لا نعرفُه إلا من حديث عبد السلام بن حرب، غُطَيف بن أعين ليس بمعروف في الحديث» .

(2) في جميع النسخ: «عطيف» بالعين المهملة، والتصويب من "التاريخ الكبير" (7/106 رقم471) ، و"تهذيب الكمال" (23/117) . وقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (7/55 رقم315) باسم: «غضيف» بالضاد بدل الطاء.

(3) انظر المسألة المتقدمة برقم (2283) .

(4) في (ف) : «أبي زرعة» .

(5) في (ت) و (ك) : «علية» . وأبو تُمَيْلَة هذا هو: يحيى بن واضح.

(6) كذا في جميع النسخ، وصوابه - فيما يظهر -: «السُّكَّري» ، وهو: محمد بن ميمون، فهو الذي يروي عن جابر بن يزيد الجُعْفي، ويروي عنه أبو تُمَيْلَة يحيى ابن واضح؛ كما في "تهذيب الكمال" (4/466) ، و (32/22) ، وترد نسبته في بعض المراجع: «السكوني» ، ولعلها نسبة أخرى له، والله أعلم.

انظر "الكنى" للبخاري (ص91 رقم974) ، و"حلية الأولياء" (8/117) ، و (9/239) ، و "تهذيب الكمال" (31/130) ، و"نصب الراية" (3/442) .