(1) لم نقف على روايته. لكن أخرجه النسائي في "الكبرى" (11717/الرسالة) ، وابن حبان - كما في "إتحاف المهرة" (1564) - والطبراني في "الكبير" (7/196 رقم 6803) من طريق إسحاق بن راهويه، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/123) من طريق علي بن بحر وأحمد بن جناب، ثلاثتهم عن عيسى بن يونس، به.

ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (22712) ، وأحمد في "مسنده" (5/12 و13 رقم 20128 و20147) ، والترمذي في "جامعه" (1368) ، والروياني في "مسنده" (823) ، والطبراني في "الكبير" (7/197 رقم 6804) من طرق عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، به.

ورواه الطيالسي في "مسنده" (946) ، وأحمد في "مسنده" (5/18 رقم 20199) ، والروياني في "مسنده" (799) ، والطبراني في "الكبير" (7/197 رقم 6807) من طريق هشام الدستوائي، وأحمد في "مسنده" (5/8 و18 رقم 20088 و20195) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/123) ، والطبراني في "الكبير" (7/197 رقم 6802) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (6/106) من طريق همام، وأحمد في "مسنده" (5/17 رقم 20183) ، والطبراني في "الكبير" (7/193 رقم 6800) من طريق حماد بن سلمة، والروياني في "مسنده" (866) ، والطبراني في "الكبير" (7/197 رقم 6805) من طريق عمر بن عامر، جميعهم عن قتادة، به.

(2) هنا انتهت المسألة في (أ) و (ش) ، وسقط ما بعده إلى آخر المسألة لانتقال النظر.

(3) في (ت) : «هو» بلا واو.

(4) قوله: «ثنا» سقط من (ت) و (ك) .

(5) روايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/123) ، وأبو بكر بن أبي خيثمة في "تاريخه"، كما في "إتحاف المهرة" (1564) . ونقل ابن أبي خيثمة عن أحمد بن جناب قوله: «أخطأ فيه عيسى بن يونس» . وانظر المسألة رقم (1430) .