نِساءِ (1) أهلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إلَى (2) الأَرضِ، لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا ... الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: حدَّثنا الأَنْصَارِيُّ (3) ، عَنْ حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ، مَوْقُوفٌ (4) .
قَالَ أَبِي: حديثُ حُمَيد فِيهِ مِثْلُ ذا كثيرٌ؛ واحدٌ عَنْهُ يُسنِدُ، وآخَرُ يُوقِفُ (5) .
932- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الثَّوري، عن عُبَيدالله (6) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ قَالَ: كتبَ عُمَرُ إِلَى أُمَراءِ الأَجنَاد: ألاَّ يَأْخُذُوا (7) الجِزْيَةَ إِلا مِمَّن جَرَتْ عليه المَوَاسي (8) ؟
(1) قوله: «نساء» سقط من (ك) .
(2) في (ت) و (ك) : «على» .
(3) هو: محمد بن عبد الله.
(4) رواه ابن المبارك في "الزهد" (257/رواية نعيم بن حماد) ، وفي "الجهاد" (23) عن حميد، عن أنس موقوفًا.
وقوله: «موقوف» جاء في النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، والجادَّةُ: موقوفًا، وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .
(5) هذا يدلُّ على أن الوجهين صحيحان عن حميد، وتقدم أن ثمانية من الرواة روَوه عنه مرفوعًا، ولا يتصور = = اتفاق هؤلاء على الخطأ، وقد صحح البخاري هذا الحديث مرفوعًا كما سبق، فقول أبي حاتم في المسألة الآتية برقم (2131) : «هَذَا خَطَأٌ، الصَّحِيحُ عَنْ أَنَسٍ، موقوفً» : لا يُسَلَّم به.
(6) هو: ابن عمر العُمَري.
(7) في (ك) : «لا تأخذوا» .
(8) في (أ) و (ش) : «الموسى» ، وفي (ك) : «المواشي» .
والمراد: من نبتَتْ عانَتُه؛ لأن المواسِيَ إنما تجري على من أنبَتَ؛ أراد: من بلغ الحُلُمَ من الكفَّار. "النهاية" (4/372) .