(1) هو عثمان بن عُمَير، وحديثه تقدم في المسألة رقم (571) .

(2) قوله: «قال: لا» في (أ) : «قالا» .

(3) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث أخرجه ابن عدي في "الكامل" (4/109-110) من طريق إسماعيل بن عياش، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عبيدة بن حسان، به.

(4) في (ش) : «الحليس» بالمثناة التحتية.

(5) قوله: «على» سقط من (أ) و (ش) .

(6) في (ت) : «هبتها» ، وكذا في (ك) ، إلا أنها لم تنقط.

(7) كذا في جميع النسخ ومثله في "الكامل"، وفي مصادر التخريج: «كالمسك» ، وهو الجادَّة، وما في النسخ يخرَّج على أنَّ «المِسْكَ» منصوبٌ على نزع الخافض، والتقدير: «تَسْطَعُ كالمسك» . ويخرج أيضًا على أنَّ «المِسْكَ» منصوبٌ نيابةً عن المصدر في باب المفعولِ المُطْلَقِ، والتقدير: وريحُهُمْ تَسْطَعُ سُطُوعَ المِسْكِ» ؛ حُذِفَ المضاف «سطوع» ، وأقيم المضافُ إليه - وهو «المِسْك» - مُقَامَهُ، فأخَذَ حكمَهُ وإعرابَهُ؛ وذلك نحو قوله تعالى: [يُوسُف: 82] ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ ، أي: واسألْ أهلَ القريةِ.

انظر: شروح الألفية، باب الإضافة، وانظر التعليق على المسألة رقم (2) .