تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قَالَ أَبِي: ونَفْسُ الحديثِ كَأَنَّهُ موضوعٌ (1) .

287 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عليُّ ابن هاشم (2) ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى (3) ، عن حَبِيبِ ابن أبي ثابِت، عن عبد الله بْنِ باباه، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي الاستِسْقاء.

وروى هَذَا الحديثَ بَكْرُ بنُ عبد الرحمن (4) ، عَنْ عِيسَى بْنِ المُخْتار، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عليٍّ (5) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي الاستِسْقاء؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ عِنْدِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: ما رَوَاهُ شُعْبَة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابِت، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلً (6) ؛ فِي دُعَاء الاستِسْقاء.

قَالَ أبي: وليس لعبد الله بْنِ باباه، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) في الاستِسْقاء - معنًى.

(1) في سنده أيضًا نُفَيع أبو داود الأعمى الذي تقدم الكلام فيه في المسألة رقم (283) .

(2) روايته أخرجها الطبراني في "الدعاء" (2190) .

(3) هو: محمد بن عبد الرحمن.

(4) روايته أخرجها الطبراني في "الدعاء" (2196) ، وفي "الكبير" (10/285 رقم 10673) .

(5) هو: داود بن علي بن عبد الله بن عباس.

(6) كذا بحذف ألف تنوين المنصوب، على لغة ربيعة. وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .

علل الحديث لابن أبي حاتم · الجزء ٢ · الصفحة ١٦٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

علل الحديث لابن أبي حاتمج ٢ · ص ١٦٣