الثاني: أنه يكشف عن جوهر المسلمين وعن حقيقة اتصالهم بالله ورسوله وبالإسلام. و الثالث: أنه يبين ما تمتليء به الروح المعنوية لدى المسلمين من قدرة على مواجهة المواقف الحرجة بالصبر والرغبة القوية، في نهر العدو مهما كثر عدده وعتاده أو تعدد حلفاؤه (1).

المطلب الثاني

في صلح الحديبية ذهب فقهاء المذاهب الإسلامية من حنفية ومالكية وشافعية وحنابلة وزيدية وأمامية إلى أنه يجوز للإمام أو من ينيبه عقد هدنة مع الأعداء على ترك قتالهم وتجوز مصالحتهم ولو بمال ندفعه لهم عند الضرورة وذلك كان يخاف على المسلمين الهلاك أو الأسر لقوله تعالى: (وإن جنحوا للشئم فاجنخ لها) (2).

وتجوز بلا مال من باب أولى وقد اشترط الفقهاء لعقد الهدنة وجود مصلحة أو دفع مضرة وذلك بأن يرجى إسلامهم أو بذلهم جزية أو إعانتهم لنا أو كفهم عن الإعانة علينا أو بعد دارهم أو كان المسلمون في حالة ضعف والأعداء لهم شوكة وغلبة وخيف هلاك المسلمين لو قاتلوهم ففي هذه الحالة تجوز موادعتهم مدة لا تقل عن أربعة أشهر لقوله تعالى: وفسيحوا في الأرض أربعة أشهر) (3) ولا تزيد عن عشر سنين كما وادع النبي صلى الله عليه وسلم * أهل مكة على أن توضع الحرب بينهما عشر سنين فإن لم يكن في المهادنة جلب مصلحة أو دفع مضرة فلا يجوز عقدها لقوله تعالى: (فلا تهنوا وتدعوا إلى الشلم

* - ص 492.