وأما الأهداف المادية فتتمثل في مجيء قبيلة غطفان إلى المدينة لهذا الغرض، إذ إن هذه القبيلة من القبائل البدوية، - أيضأ - فإن حالتها الاقتصادية كانت ضعيفة، ولذلك فهي ما جاءت أساسا إلا للمال فإذا حصل لها فقد تحقق هدفها الذي خرجت من أجله (1).
بدليل قول الحارث الغطفاني للنبي لا (ناصفنا تمر المدينة وإلا ملاتها عليك خيط ورجالا) (2)
وقد تفاوض النبي صلى الله عليه وسلم مع قائدي غطفان فاتفق الطرفان على أن يرجع قائدا غطفان ومن معهما إلى بلادهم مقابل إعطائهم ثلث تمر المدينة فيذكر الواقدي: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقائدي غطفان: أرأيت إن جعلت لكم ثلث تمر المدينة ترجعان بمن معكم وتخذلان بين الأعراب؟»، قالا: تعطينا نصف تمر المدينة، فأبي رسول الله، أن يزيدهما على الثلث، فرضيا بذلك، وجاء في عشرة من قومهما حين تقارب الأمر) (3).: ويعني قبول قائدي غطفان ما عرضه عليهما رسول الله، من الوجهة العسكرية، وضوح الهدف الذي خرجت غطفان من أجله، وهو الوقود الذي يشعل نفوس هؤلاء ويحركها في جبهة القتال.
ولا شك في أن اختفاء هذا الدافع يعني أن المحارب فقد ثلثي قدرته على القتال وبذلك تضعف عنده الروح المعنوية التي تدفعه إلى الاستبسال في مواجهة خصمه.
(1) انظر غزوة الأحزاب - ص 200، 201: للشيخ محمد أحمد باشميل.
(2) الحديث أخرجه البزار والطبراني. انظر مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 132/ 9 وأورده الهيثمي بنحو هذا اللفظ في كشف الأستار عن زوائد البزار 131/ 2، ثم قال رحمه الله: قال البزار: لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو هكذا إلا عثمان ولم نسمعه إلا من عقبة. قال ابن حجر رحمه الله بعد عزوه لها: ورجال البزار والطبراني فيهامحمد بن عمرو وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات.
(3) مغازي الواقدي 477/ 2.