فقد ظهر بينهما الشقاق فعتبة يكره الخروج بينما ابو جهل يصمم عليه.

وفي صحيح البخاري: وردت قصة سعد بن معاذ مع أمية بن خلف واستنفار أبي جهل الناس وعزمه على أمية في الخروج، وهي تدل على أن أمية خرج مكرها (1).

كما رجع الأخنس بن شريق ببني زهرة ولم يقاتلوا مع جيش مكة، ثم إن طالب بن أبي طالب خرج مكرها على القتال، فرجع إلى مكة مع من رجع (2) -

وقد أثرت هذه القيادة التي كان يسودها الشقاق وتتنازعها الأهواء على ير المعركة وعلى نتائجها، فحانت الهزيمة بجيش قريش.

وصدق الله العظيم حيث يقول: (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحکم واصبروا إن الله مع الصابرين (3).

فقد نهى الله سبحانه وتعالى عن التنازع، ومن أبرز مظاهره: اختلاف الآراء التي تكون عاقبته الخذلان والفشل.

ولا يحصل هذا إلا حين تتعدد جهات القيادة والتوجيه (4). وقد ذكر العز بن عبد السلام رحمه الله: أنه لا يجوز أن يجمع في الولاية العظمي بين واليين لما يؤدي إليه ذلك من الفساد فيقول:

(إذا شغر الزمان عن من له الولاية العظمى وحضر اثنان يصلحان للولاية: لم يجز الجمع بينهما، لما يؤدي إليه من الفساد باختلاف الآراء،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

313/ 2. نال البزار: (لا نعلم بروبه بهذا اللفظ إلا ابن عباس ولا له إلا هذا الطريق، ولا اسنده إلا يزيد بن هارون، وحدث به مرة مسندة وحدث به في الكتبمرسلا، ويزيد بن حازم لم يسند غير هذا الحديث).

(1) انظر نصة سعد بن معاذ مع أمية بن خلف في فتح الباري 282/ 7.

(2) انظر السيرة النبوية لابن هشام 258/ 2؛ وتاريخ الطبري 38/ 2، 39.

(3) سورة الأنفال: آية 46.

(4) انظر في ظلال القرآن 1028/ 3، 1529.

401