أماكنهم في ميدان المعركة من الأمور المحظورة التي ينبغي تجنبها لما يحدثه ذلك من أثر سييء، ومن الأدلة على ذلك:
ما رواه کعب بن مالك رضي الله عنه قال: (لما كان يوم أحد وصرنا إلى الشعب، كنت أول من عرفته، فقلت: هذا رسول الله * نأشار إلى بيده أن است (1)
والحكمة - والله أعلم - من أمره 4 لكعب بالسكوت وإن كان لا معصوما من الناس هي إرشاد المؤمنين من بعده إلى كتمان الأصوات التي من شأنها إلحاق الضرر بعسكر المسلمين ومن ذلك الإشارة إلى أماكن وجود القادة في ميدان المعركة وذلك أن الأعداء يحرصون على الفتك بالقائد العام لأن في قتله انهزامة لجنده وتفريقا لقواته فتكون نهاية المعركة لصالحهم
وقد اقتدى الصحابة - رضي الله عنهم - بالرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الشان فكانوا يكرهون رفع الأصوات في ميدان القتال. فعن قيس بن عباد رضي الله عنه أنه قال: (كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكرهون رفع الصوت عند القتال) (2).
المطلب الثالث
في غزوة الخندق لما نقض بنو قريظة عهدهم مع النبي صلى الله عليه وسلم * جاءه خبر ذلك فبعث وفدا وأمرهم - إن كان ما بلغه صحيحة - أن يلحنوا (3) له في الخطاب فذهبوا، ثم
(1) الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجال الأوسط ثقات. انظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد 112/ 9.
(2) الحديث أخرجه أبو داود في كتاب الجهاد، باب فيها يؤمر به من الصمت عند اللقاء، سنن أبي داود 113/ 3. وقد أورده المنذري في مختصر سنن أبي داود 7/ 4، وسكت عنه وهو: حديث حسن.
(3) اللحن: هو الميل عن جهة الاستقامة، يقال: لحن زيد في كلامه: إذا مال عن صحيحالمنطق، والمراد به هنا: أن يقولوا قولا يفهمه * ويخفى على غيره. انظر النهاية في غريب الحديث والأثر 241/ 4؛ لسان العرب 3/ 54.
393