أما الجدال والكلام والمباحثة فإنها سبيل صحيح لادراك الحقائق لكن ماذا يصنع المرء اليوم وهو لا يى في هذا الوادي إلا مطيحة مجعيّة، أو متردية قائمة على رأسها، أو عرجاء كسيحة، أو هرمة ذهب مخها، فالطريق المهتدي لمن أراد الله والدار الآخرة هو الذهاب إلى القرآن في بيئته، ودوام السجود حتى يحصل القرب، وهذا هو ما كان يسميه الأوائل بالعقل الفطري، وهو عند عقلاء الناس أقوم منهج في ادراك الحقائق عند اختلاطها واعجاب كل امرئ برأيه.

((صلوا بالليل والناس نيام))

يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته الأولى وهو يحط رحله لقيادة هذه المدينة نحو الحق والهداية والنصر ووراثة الأرض، وهي كلمات المهتدي به المقتدي لغرزه في دعوتهم لتجديد الأمة وأخذها إلى ازالة الغربة الثانية، أما الذين لا يرون تجديد الارادات، بل كل اهتمامهم لإصلاح كلام الناس وألفاظهم فهؤلاء في بعد جلي عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم، وعليهم ان أرادوا خيري الدنيا والآخرة أن يعلموا خصوصية هذا الدين في بناء المسلم الصحابي الجديد حيث تتجدد صورة العابد الذاكر المخبت القائم الصائم التالي لكتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، والذين يقفون أمام الكلمات والصور، ويخوضون معارك الكلمات، ويربون جنوداً لهم ألسنة طوال وإرادات عاجزة فلن يأتي منهم الخير لهذا الدين؛ ولقد جربت الأمة انتاج هؤلاء فماذا كان منهم إلا تجار ورق بعناوين السلف، أو ألسنة كلام دون ذكر الله إلا قليلاً، اذ يعجز أحدهم عن صلاة الجماعة، وهو كما يشبه في بعض الأخبار: قطرب نهار وجيفة ليل.

لقد وصف الله أتباع رسوله بقوله:- ((إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار))،وأقرب الناس للحق في كل زمان هم أشبههم بهؤلاء القوم.

((تدخلوا الجنة بسلام))

هذه مثيرة العزائم وباعثة الهمم، فهي التي تطير لها نفوس الرجال المؤمنين حتى تغيب عن واقعها، وتهون عليها الغمرات والصعاب، فما من خير رغب الله عباده به إلا من خلال أخبارها وحقائقها ومعانيها، فالله قد اشترى النفوس منهم وجعل ثمنها الجنة، وأخذ منهم أموالهم من أجلها، ومنعهم النوم والرقاد بسببها، وهم في جد وتشمير، وبذل ومقاربة، واندفاع ومسارعة حتى يدركوا مستقرها.

ومن خصوصية البناء القرآني والنبوي أنه لا تجميع الناس إلا عليها فهي قضيتهم التي من أجلها يأتلفون ويترافقون، فهي شعار حزبهم وتجمعهم ومدنيتهم، والحادي في هذا لا يأتي بهم إلا على رغبة هذه الجموع بالدار الآخرة وتحصيل الجنان، فإن كان الأمر كذلك كان ما بعدها هين، فالخصومات مقضية، والصعاب محتملة، فلا ثورة على قائدهم بسبب رغيف خبر ضاع من أيديهم ثمن المبادئ التي يحملونها، ولا حرب اخوان وأهل من أجل أثرة يقع فيها ضعيف يخالف جمع الصفوف، فحين تشتد اللأواء وتضيق الحياة ينبعث قائدهم ليقول لهم:- ((والله لو تعلمون ما لكم من الأجر لتنيتم أكثر من هذا)) وحين تقع القروح بفقدان الأحبة