وفي سورة محمد (القتال) يقول الله تعالى:- طاعة وقول معروف، فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم، فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم، أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم، أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها، إن الذين ارتدوا على أدبارهم ... الآية))
ومن تدبر في هذا الأمر علم يقيناً أن حالتي النفاق والردة منشؤها غياب القرآن عن المرء، وهذا ما يشاهد اليوم من جموع المنحرفين الذين يذهبون بعيداً مع مطالب الكافرين، فتغيب عنهم صورة الصحابي المهتدي والعابد، فلا يبقى للقرآن أثر في حياتهم وفي اختياراتهم، ولو تفكروا هم في ذلك لوجدوا أن عنايتهم بهذا الوقت (أي قيام الليل) وبهذا الارشاد وهو القرآن تكاد تكون معدومة، وهي التي تجر عليهم واردات والشيطان وتقوي فيهم الدخول في طرقه ومناهجه، ومن أراد الحق كما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما هو في كتاب الله تعالى أتاه من مصدره وفي وقته الذي يتحقق به التنزل لهدايته، وتفيض فيه المعاني على متدبره.
ويجمع الأمرين أي أن قيام الليل يحقق منع التحاق فاعله بالباطل وأهله، ويعصمه من الإنحراف إليهم وكذلك يعين الداعي في أمر الصبر على محن الخصوم بما قاله الله تعالى في سورة الاسراء، فإن الله تعالى ذكر فيها رحمته برسوله من منعه من الفتنة باللحوف بالكافرين فقال:- وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليم لتفتدي علينا غيره .. إلى قوله ثم لا تجد لك علينا نصيراً
ثم ذكر سبحانه أمر ما يلاقيه الرسول صلى الله عليه وسلم من ايذاء المشركين فقال: وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها وإذاً لا يلبثون خلافك إلا قليلاً))
ثم جعل مقابل هذين الفعلين قوله تعالى:- أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً، ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً))
وهذا الأمر الجليل العظيم جعله الله واسطة العقد بين واقع المحن العلمية والمحن العملية وبين الوعود اللاحقة لذلك، وهي الهجرة والفتح كما تقدم وذلك في قوه تعالى:- وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً، وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً))
ومن تدبر في هذا على وجه صحيح علم قيمة العباد والاخبات في تحقيق النصر، وفي قيمة الصلاة؛ المفترضة والنافلة وأعظمها قيام الليل في تثبيت المؤمن على الحق علماً وعملاً، وهذه حصوصية للعاملين لدين الله دون غيرهم من العالمين في مناهج الباطل، وهي خصال لا توجد إلا مع الأنبياء ومناهجهم في إقامة الدين وتحقيق النصر له وللمؤمنين، وبالتفكير في ذلك يهتدي المرء إلى خصوصية البناء القرآني للإنسان المسلم المجاهد والعالم والداعي، لا كما يريد البعض من هؤلاء بأن يبنوا على طرق الأغيار ومذاهبهم.