ومما يلاحظ أن القرآن في سورتي المزمل والانسان جعل قيام الليل في معرض قضيتين مهمتين، أولاهما ذكر أمر عظمة القرآن وثقله، وثانيهما أمر ما يلاقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصبر في الدعوة؛ ففي سورة المزمل يقول الله تعالى:- يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلاً، نصفه أو انقص منه قليلاً، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلاً، إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً، إن ناشئة الليل هي أشد وطئاً وأقوم قيلاً، إن لك في النهار سبحاً طويلاً)) فكان أمر قيام الليل هو لهذين المعنيين للإعانة عليهما، أي الإعانة على عظمة هذا القرآن ليحصل الحب والألفة والفهم والفقه، والاعانة على أمر الدعوة والصبر على ما يكون فيها.

وهذا هو نفسه في سورة الانسان اذ يقول ربنا: إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلاً فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثماً و كفوراً، واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً، إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً)).

فهكذا هي حقيقة هذه الشعيرة العظيمة، حيث تصبغ المصلح والعامل للحق صبغة خاصة، فيها يتم نزع صورة الافتراق النكد بين الرجل الصالح والمصلح، وبين العابد المخبت والمجاهد، وبين الذاكر الولي والسياسي والمفكر، وهو افتراق مستقر في ذهن الناس اليوم، فمن غرائب الوجود كالعنقاء أن يتصور الناس اجتماع هذه الحقائق في شخص واحد، ولذلك بهذا الافتراق يتم ابتعاد الخطاب الفكري والاصلاحي عن منبته الديني وحقيقته النبوية.

إن المنهج النبوي في صناعة الانسان الصحابي، والمجتمع المؤمن الفاعل أن يقدم لهم كل هذه المعاني حزمة واحدة كما هي طريقة القرآن، لتكون رعاية النفوس لها على وجه واحد، فالله يقول في سورة المؤمنين:- ((قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون ... ))) فالله سبحانه وسط الاعراض عن اللغو بين الصلاة والزكاة، كما ذكر بعد ذلك أموراً أخرى هي على هذا المعنى، وكذلك في سورة الشورى يقول الله تعالى ((والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون)) فوسط أمر الشورى بين الصلاة والزكاة كذلك، وهكذا يتم صناعة العبد ومجتمع العبودية لرب العالمين.

وأمر قيام الليل في الحفاظ على نقاء إيمان المسلم، وصفاء دينه من الضلالات يدركه المرء من تأمله لكتاب الله تعالى إذ أن الليل هو أشد وطئاً، وبه يتم قراءة القرآن، والتفكر فيه، ومن تأمل الآيتين في ذكر كلمة ((التدبر)) لكتاب الله تعالى يجد أنها في سياق حالتي الردة والنفاق، ففي سورة النساء يقول الله تعالى ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون، فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً، أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً، وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ... ))