الداعي والمصلح منه لم يكن لهذا التجمع ولا لهذا المصلح ولا لهذا الخطاب صفة الربانية التي تستحق التأييد والنصر، ولتحقق ذلك يجب استحضار صورة المسلم الصحابي الأول في اكتماله وعطائه وعبادته وجهاده وعلمه وتقواه، وهذا يكون من خلال نشر أخبارهم في واقعها المتكامل دون تجزئة، وهي صورة تبين أن المرء فيهم لا يكون مقدماً ولا ترقى مرتبته إلا من خلال العلم الشرعي وحفظ كتاب الله والفقه فيه، وحفظ سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك بمقدار طاعته وعبادته وذكره وصلاته وصدقه وبلائه، وهذا على الضد من مناهج الشر والبدعة ممن هم متنكبون هذا الهدي، إذ أنك تجد سمت الرجل العابد المخبت في الطبقات الدنيا في هذه التجمعات، وكلما ارتفعت درجة المرء فيهم قلت هذه الخصال، وصارت التقدمة لحصال أخرى هي عين خصال مناهج الجاهلية في الدفع والترقية والتقديم.
((صلوا بالليل والناس نيام))
الناس هم غيركم، نيام لا يذكرون الله، فهم أموات كما قال صلى الله عليه وسلم: ((مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت)) وأما أنتم فعباد الله الذين اصطفاكم لهذا الدين واصلاح العالم فلابدّ لكم من علاقة قرب معه حين غفلة الآخرين، وبها يحصل لكم العطاء والمدد والنصرة، ولذلك ليس عجيباً أن يكون قيام الليل في ابتداء التشريع فرضاً، ويكون ذكره مقارناً لأمر الدعوة والقيام بحقها، فبعد قوله: ((يا أيها المدثر قم فأنذر)) ينزل قوله تعالى ((يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلاً))،وهو أمر يتكرر في القرآن المكي كما في سورة الاسراء قوله تعالى ((ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً))،وهو أمر مقارن لبشرى فتحين عظيمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولاهما قوله تعالى له ((وقل رب ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً)) فهذه الهجرة إلى أرض النصرة والتمكين، أرض المدينة النبوية، وأما الثانية فهي قوله ((قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً)) وهو التبشير بزوال الشرك عن مكة كما حصل من فتحها، وهكذا يكون أمر الداعي والمجاهد والعالم والعابد لهم شعار جامع لا يختلف عن المقدمين فيهم، وهو شعار الصالحين في كل الأزمان ألا وهو قيام الليل.
وكذلك نزل في مكة قوله تعالى في سورة الانسان:- واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً، ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً)) وفي سورة الفرقان ذكر أوصاف الصناعة الربانية للإنسان المسلم في قوله تعالى ((وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً، والذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً ... إلى قوله تعالى: أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاماً خالدين فيها حسنت مستقراً ومقاماُ))، وكذلك في وسرة الذاريات يذكر الله تعالى صفات المؤمنين الذين يستحقون الجنان بقوله: إن المتقين في جنات وعيون، آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين، كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون، وبالأسحار هم يستغفرون))
فهذه الخصلة هي من أسس بناء المسلم الذي يعد في زمن الغربة لتحقيق الوراثة، وهي جزء من شخصية المجدد للعلم والإرادة، وهي معلم لأولئك الذين يتحملون عناء الطريق وبعد المشقة.