كما أن الحق سبحانه قد بين نوع الاتباع المحمود وهو ما كان على بصيرة، وأنّى للمقلد أن يمتلك البصيرة التي تقوده في الدنيا، ? قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي ? (108) يوسف.

?بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ (29) ? عاب الحق سبحانه عليهم الاتباع بغير علم فمن باب أولى أن لا يرضاه للمؤمنين.

ثانيا: نفرق بين الاتباع والتسليم: ? وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً ? (125)النساء، لعلنا نلمس هنا أن الاتباع مع التسليم مع الاحسان ينتج الدين المقبول الكامل عند الله، ولربما كان لا بد من إقرار أن التسليم وحده لا يفضي إلى الوصول للدين المرتضى عند رب العالمين إذ لا بد من الاتباع وهو كما فهمنا سابقا التفكر للوصول إلى حقائق الايمان ومن ثم اعتناقها وجعلها القيادة الفكرية إذ أنه لا شك يوجد من عرف الحق ولم يتبعه أي لم يجعله قيادته الفكرية وبالتالي لم يدخل في حياض المؤمنين وكذلك يوجد من سلم دون تفكر وبالتالي كان إيمانه مبنيا على التقليد، والله تعالى يريد الايمان المبني على التسليم والاتباع معا والله أعلم.

الاتباع: السير في الأثر مقتفيا الخطو، وبذا ففي مجال الاعتقاد يكون الاتباع أن تؤمن بما آمن به، وأن تصل إلى هذا الايمان بالكيفية التي أمر بالوصول إليها، وإلا كان تقليدا، أي أن تتفكر في الأدلة وتصل إلى القناعة التامة التي لا تبقي مكانا لشك أو ظن.