ثم قرأ هذه الآية، وإلى رأي الإمام علي كرم الله وجهه ذهب بعض الأئمة فقال يقتل المرتد في الرابعة ولا يستتاب، وكأنه أراد أنه لا فائدة في الاستتابة إذ لا منفعة، وعليه فالمراد من قوله سبحانه ? لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً ?… ومعنى نفيه استبعاد وقوعه فإن من تكرر منه الارتداد وازدياد الكفر والإصرار عليه … الخ) (11)

ويرى الفخر الرازي: (أن الإيمان لم يقع من قلوبهم إذ لو وقع في قلوبهم لما تركوه بأدنى سبب.) (12) من هنا اختار ابن عطية مثل هذا القول فقال: (وذلك أن الآية إنما هي في طائفة يتصف كل واحد منها بهذه الصفة من التردد بين الكفر والإيمان ثم يزداد كفراً بالموافاة، واليهود والنصارى لم يترتب في واحد منهم إلا إيمان واحد وكفر واحد، … وإنما توجد هذه الصفة في شخص شخصٍ في المنافقين، لأن الرجل الواحد منهم يؤمن ثم يكفر ثم يوافي على الكفر وتأمل قوله تعالى ? لم يكن الله ليغفر لهم ? فإنها عبارة تقتضي أن هؤلاء محتوم عليهم من أول أمرهم ولذلك ترددوا.. وهي مشيرة إلى استدراج من هذه حاله.) (13)

تأمل قوله تعالى: ? كَيْفَ يَهْدِي الله قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَالله لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ? 86 آل عمران واحتمالية أن نفهم هذا الكفر بالشكل التالي: آمنوا بنبيهم موسى وكفروا بعيسى وآمنوا بمحمد حال انتظاره ولما لم يبعث فيهم كفروا وازدادوا كفراً؟؟ رغم أنني لا أقول به.