إلا أن علينا أن نتطرق لإشكالية هنا، وهي قول الله تعالى: ? وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَالله عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ? 115 ودلالة الفعل المضارع على الاستمرارية مما يوحي بإمكان أن يكون الحديث عن معاصرين منهم، لا بل إلى يوم الدين، والجواب على ذلك هو أن الله تعالى بين كما أثبتنا كفر من لم يؤمن برسوله منهم، وبالتالي فإن الإيمان شرط لقبول الأعمال، فلن يقبل الله منهم وهم الكافرون أي عمل، فتكون دلالة الفعل المضارع على أفعال السابقين ولهذا نظيره في القران: ? وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ 12 يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ? الآيات من سبأ. والأمر معلوم من العربية بالضرورة.

باب: ? يأيها الذين آمَنوا آمِنوا ?

? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِالله وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِالله وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا 136 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً? 137 النساء

يسهل فهم الآيات على أساس ما سبق: فحتى لحظة بعث الرسول الكريم كان أهل الكتاب مؤمنين، فعليهم أن يؤمنوا به ليستمروا مؤمنين، وإلا فمن لحظتها هم كفار.