مهم للغاية: ? كفروا بعد إيمانهم ?، فقد كانوا على استعداد لنصرة النبي والإيمان به لولا أنه عربي، ? وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ? 110، يتبين إذن هنا أنه من لم يؤمن منهم بالرسول الخاتم فإنه كافر بعد إيمان، الآية 86، وبالتالي تفهم الآية 110 على هذا الأساس، إذ لا تناقض في كتاب الله تعالى، ومثال ذلك عبد الله بن سلام رضي الله عنه، ثم نأتي لآياتنا موضع البحث، فبعد بيان هذه الصفات التي يغلب الخبث عليها والكذب على الله تعالى وقتل الأنبياء والمكر وما إلى ذلك ? ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ الله وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ الله وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ الله وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ 112 لَيْسُواْ سَوَاء مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَآئِمَةٌ? يتبين أن الحديث عنهم بصفة تاريخية، فليس كلهم قتلة لأنبياء الله، وإن كان الغالب عليهم هذا النوع الخبيث، لذلك اقتضى التنويه بالصالحين منهم بعد أن اتضحت الصورة لمن عاصر منهم الرسول فلم يؤمن به على أنه كفر بعد إيمانه، وبالتالي فلا يمكن وصف أهل الكتاب بالإيمان مع كفرهم بالنبي الخاتم والله تعالى أعلم.