على كل يتشابه الكلام في هذه الآية، لذا أقول القول الفصل إن شاء الله، وقد بات واضحاً من هذا البحث أن لا اعتبار لأبعاضٍ في الإيمان ولا وصف لمن كان عنده بعض إيمان وبعض كفر بأنه مؤمن وآية البقرة تثبت ذلك: ? أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا الله بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ 85 أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ?86 فهم كفار لا شك، يستنكر الحق سبحانه عليهم ادعاءهم بأنهم يؤمنون ببعض الكتاب، لأنه لا اعتبار للإيمان المجزوء، فجاءت الصيغة ? أفتؤمنون ? على سبيل الاستهزاء بهم، لذا كان التفسير محصوراً في أن المقصود فئة منهم تؤمن بالرسول الكريم وتتبعه، وهي نادرة فيهم كما هو واضح لذلك كان الوصف: قليلا، ونلاحظ لإثبات ذلك أن الآية اللاحقة لهذه الآية تأمرهم بالإيمان وتتوعد من لم يؤمن منهم ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ الله مَفْعُولاً? 47 النساء. ? وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ الله بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ ? 88 البقرة.

لاحظ هذه الآية التي أستغرب أن تفسر القلة فيها على أنها صفة للإيمان، فهي تلعنهم بكفرهم أفيعقل أن تصاحب هذه اللعنة والوصف بالكفر بيان أن عندهم القليل من الإيمان؟ أم أن المعقول أن من هو على هذه الشاكلة لا يتصور أن يؤمن إلا نادراً؟