بينت أنه لا بد للمسلم من أن يكون مؤمناً، وبينت معنى المؤمن حقاً والفرق بينه وبين المؤمن، ولم يبق إلا أن أبين ما أراه في وصف المرء بالإسلام والإيمان، ولا أقول إلا أنني هنا أثني على ما قيل من أقوال لا تتناقض مع هذه المفاهيم التي أتبناها، كآراء الإمام الغزالي وابن حزم والطحاوي وأكثر آراء شيخ الإسلام وأرى أن يختص الإسلام بعمل الجوارح، والإيمان بعمل القلب.

فإن قيل إن رسول الله عليه السلام قد أدخل بعض الأعمال في شعب الإيمان، كإماطة الأذى عن الطريق، وأنه عليه السلام عرف الإيمان أحياناً بما عرف به الإسلام؛ أي بأركانه المعروفة، قلنا: فما هو الحد الفاصل إذن بين الإيمان والإسلام؟

ونحن إذ نقول بأن الإسلام والإيمان دائرتان تختص كل منهما بأشياء محدودة من الإسلام (دين الله)، وكلاهما يكمل بعضهما، وأنه لا بد للمسلم من أن يكون مؤمناً، فنقول بأن أعمال الجوارح هي من الإسلام، وليس في ذلك أي انتقاص من شأنها، فالإسلام مدحة لا تقل عن الإيمان.