ولكن يهمني أيضاً أن الأساس الأول لاعتبارها مسلمة هو العلم منها بالإيمان، ليتفرع من ذلك انطباق الأحكام الخاصة بالمسلمين عليها، وفي نسبة العلم إلى المؤمنين عنهن بقوله ? علمتموهن ? حكمة عظيمة فلو كان الأساس الذي نوقشت على أساسه الآية صحيحاً وهو العلم المبني على الظن لأدى إلى نتائج خطيرة من إمكانية بناء العلم على الظن، وهو ما نفته الآيات في غير موضع من القرآن، لأن العلم الناشئ هنا ليس هو العلم بحقيقة الإيمان أهي مؤمنة عند الله أم لا، فهذا علمه عند الله، لكن العلم المطلوب هنا هو ما يخص المؤمنين هم، ليبنوا عليه أحكاماً تتعلق بهذا الفرد القادم إلى المجتمع الإسلامي، فالعلم المقصود هنا علمهم لا علم الله سبحانه، لذا قال تعالى ? الله أعلم بإيمانهن ?، ? فإن علمتموهن مؤمنات ?، قال تعالى في آية مشابهة: ? وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَالله أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَالله غَفُورٌ رَّحِيمٌ? 25 النساء، لاحظ أن الموضوع متطابق، نحن نعلم إيمان بعضنا البعض ظاهراً ولا نعلم هل نحن مؤمنون عند الله.