فقول الله تعالى ? آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِالله وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ? 285 البقرة يدفعنا إلى فهم أن الإيمان المقبول هو ذلك التام المستغرق لأركان الإيمان جميعها ليحصل به لقب المؤمن، (وسنناقش إن شاء الله هل يجب للحصول على لقب المؤمن أن يصاحب الإيمان العمل والحب ومستلزمات أخرى بصفة معينة، لأن هذا هو الشكل الوحيد المحتمل لوجود مسلم غير مؤمن لاحقاً).

فإذا علمنا ذلك، تساءلنا ما معنى قوله تعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِالله وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِالله وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا 136 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ الله لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً? 137النساء.

? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِالله وَرَسُولِهِ ? فكيف يصفهم بالإيمان ويطلب منهم الإيمان بالله ورسوله وأركان الإيمان؟ ألم يحصلوا على لقب المؤمنين، فكيف بلغوه وهو يطلب منهم بعد ذلك أن يؤمنوا بالله ورسوله؟ وستكون هذه الآيات محور فصل خاص بإيمان أهل الكتاب، لكن لو افترضنا أن الخطاب هنا يخص طائفة من أهل الكتاب كانوا على الدين الحق الذي أنزل على موسى عليه السلام مثلا وعيسى عليه السلام من بعده ثم جاءهم النبي الأكرم عليه السلام فعليهم أن يؤمنوا به، ولكن الإشكال هنا كيف يقول لهم ءامِنوا بالله؟