نتذكر قول ابن تيمية رحمه الله هنا: (فأجاب سعد بجوابين أحدهما أن هذا الذي شهدت له بالإيمان قد يكون مسلماً لا مؤمناً الثاني إن كان مؤمناً وهو أفضل من أولئك فأنا قد أعطي من هو أضعف إيماناً لئلا يحمله الحرمان على الردة فيكبه الله في النار على وجهه وهذا من إعطاء المؤلفة قلوبهم. إ.هـ.) بل الدقيق أن وصفه بالإسلام ليس لأنه ليس مؤمناً، بل فقط موضوع التزكية، وقد ثبت أنه لا يخاف عليه من النار، وبالتالي لا بد أن يكون مؤمناً.

المطلب السادس: البحث في أحاديث المصطفى عليه السلام في هذه المسألة:

فإذا ثبت ذلك بالنسبة لآيات الحجرات، فليكن مدار الحديث الآن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي على أساسها ذهبوا إلى أن الإسلام ثلاث درجات: مسلم فمؤمن فمحسن، وأهم ما أركز عليه هو: هل يكون المرء مسلماً ولا يكون مؤمناً؟

أولا نحن نثبت التفاضل بين المسلمين في إسلامهم وإيمانهم وإحسانهم، ولكن هل هذا التفاضل يثبت وجود هذه المراحل؟

لعلنا لا نختلف بالنسبة للإحسان، فليس كل مسلم ولا كل مؤمن محسناً، فهي منزلة يصلها المرء ببلوغه أن يعبد الله كأنه يراه.

لكن ما لا يمكن تصوره هو وجود مسلم حقاً أي غير منافق ولا كاذب في دعواه، لا يكون مؤمناً. وهو مدار الحديث في هذا الفصل.

الأئمة الأعلام بينوا أن جواب رسول الله عليه سلام الله بأن الإيمان كذا وأن الإسلام كذا يعني أن من فعل ذلك كان مؤمناً ومن فعل ذلك كان مسلماً، ولا خلاف، وبالتالي لا يمكن أن نتصور مسلماً ليس بمؤمن لأنه لا يكون مؤمناً إلا بالإيمان بأركان الإيمان فإن انتفى ركن منها لم ينزل إلى مرتبة الإسلام بل يدخل مباشرة في الكفر!