تأمل حديث رسول الله عليه السلام مع وفد عبد القيس: أَمَرَهُمْ بِالْإِيمَانِ بِالله قَالَ أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِالله قَالُوا الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنْ الْمَغْنَمِ … قَالَ احْفَظُوهُنَّ وَأَخْبِرُوا بِهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ. مسند أحمد من مسند بني هاشم.

عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ وَرُكُوعِهِنَّ وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيتِهِنَّ وَصَامَ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَأَعْطَى الزَّكَاةَ طَيِّبَةً بِهَا نَفْسُهُ وَأَدَّى الْأَمَانَةَ. أبو داود وفي صحيح الترغيب.

وهذا يثبت تداخل الأمرين فالإسلام هو الإيمان، كما أنه عرف الإيمان بأنه أركانه المعروفة فقد عرف الإيمان هنا بما عرف به الإسلام، (ارجع إلى الملاحظات الواردة في بداية فصل: ما أراه في هذه المسألة أعلاه).

والحديث الثاني يبين أن الأساس هو الإيمان فإن الأعمال الظاهرة بلا إيمان لا تدخل الجنة.

إذن فالمسلمون يتفاضلون في دينهم بين تقي وأتقى ولكن لا على أساس أنهم مسلم فمؤمن فمحسن، بحيث يكون المسلم غير مؤمن، والله أعلم.

وقال عليه السلام قال: وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا. أحمد باقي مسند المكثرين.

وقَالَ عليه السلام: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ أَوْ قَالَ لِجَارِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ. مسلم كتاب الإيمان، فتداخل اللفظان مرة أخرى في فضائل الأعمال.