خامساً: لم ينف الرسول عليه السلام عنه الإيمان بقوله لا تقل مؤمناً مثلا، نظير قول الله تعالى للأعراب: ? لم تؤمنوا ?، بل كل ما قاله عنه: أو مسلم، مما يؤكد أن الحكمة من ذلك هي فقط قضية التزكية على الله.

سادساً: ويثبت ذلك أنه خشي على هذا الذي أعطاه أن يكبه الله في النار ولم يخش على هذا الذي هو أحب إليه منه، أفيعقل أن يخشى على من هو أقل منزلة ولا يخاف على من هو أعلى منزلة؟ لا بد إذن من أن ما لدى هذا الرجل من الإيمان دفع الرسول عليه السلام إلى أن يكله إليه.

سابعاً: نتذكر أن الأنصار في حنين لما وزع الرسول عليه السلام الغنائم ولم يعطهم، وجدوا في أنفسهم وصارحوا الرسول عليه السلام فبين لهم أنه وكلهم لإيمانهم، وقياساً على ذلك فهذا الرجل وكله إلى إيمانه.

تأمل الحديث مرة أخرى:

عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطَى رَهْطًا وَسَعْدٌ جَالِسٌ فَتَرَكَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا هُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ الله مَالَكَ عَنْ فُلَانٍ فَوَالله إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ أَوْ مُسْلِمًا فَسَكَتُّ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي فَقُلْتُ مَالَكَ عَنْ فُلَانٍ فَوَالله إِنِّي لَأَرَاهُ مُؤْمِنًا فَقَالَ أَوْ مُسْلِمًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَعُدْتُ لِمَقَالَتِي وَعَادَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ يَا سَعْدُ إِنِّي لَأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّهُ الله فِي النَّارِ. البخاري كتاب الإيمان.