قال شيخ الإسلام: (وهذا الحرف أي "لمّا" ينفى به ما قرب وجوده وانتظر وجوده ولم يوجد بعد فيقول لمن ينتظر غائباً أي لما ويقول قد جاء لما يجيء بعد فلما قالوا آمنا قيل لم تؤمنوا بعد بل الإيمان مرجو منتظر منهم ثم قال وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم أي لا ينقصكم من أعمالكم المثبتة شيئاً أي في هذه الحال فإنه لو أرادوا طاعة الله ورسوله بعد دخول الإيمان في قلوبهم لم يكن في ذلك فائدة لهم ولا لغيرهم إذ كان من المعلوم أن المؤمنين يثابون على طاعة الله ورسوله وهم كانوا مقرين به إ.هـ.) أي لولا أنهم في حالهم تلك لا ثواب لهم لما أخبرهم بأمر معلوم بالضرورة أنه من عمل مؤمناً سيُثاب.

? قُلْ أَتُعَلِّمُونَ الله بِدِينِكُمْ وَالله يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَالله بِكلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 16 يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ الله يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ? 17الحجرات يمن عليكم أن هداكم للإيمان، فهو علمكم كيف يكون الإيمان حقيقة كذلك، لا كما تدّعون وتريدون أن تعلموا الله بدينكم!

هذه هي الهداية، إذا أطعتم الله ورسوله وانتفت الريبة من قلوبكم، وجاهدتم فهذا هو الصدق في الإيمان.

إذن هل ما رآه شيخ الإسلام بقوله أن عندهم الإسلام الظاهر مع تصديق القلب ولكن لم يقوموا بما يجب عليهم من الإيمان الباطن، هل هو حق؟

أرى أنه غير دقيق البتة، فهل من كان في قلبه ريبة نقول أن عنده تصديق القلب، فالتصديق (أصل التصديق) إذا ما داخله شك انتفى فهو لا يتبعض فلا يتصور وجود مصدق يرتاب فيما يصدق به، وبالتالي إذا لم يكن مصدقاً فليس عنده أصل الإيمان، وأما الإيمان الباطن المذكور فكيف يقوم إذا كان أصله وهو التصديق غير موجود؟