إذن فالتفريق هنا بين المؤمن والمسلم إنما هو بالنسبة لأحكام الدنيا والآخرة، ففي الدنيا يعامل كل من شهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة بلسانه وعمل من ظاهر الأعمال أعمال المسلمين ولم يعمل ما عليه نص بأنه كفر فنأخذ بالظاهر. والله أعلم.

وتظهر الحكمة من هذا الحكم في حديث عُبَيْدِ الله بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ حَدَّثَهُ أَتَى رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ فَسَارَّهُ يَسْتَأْذِنُهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنْ الْمُنَافِقِينَ فَجَهَرَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا الله قَالَ الْأَنْصَارِيُّ بَلَى يَا رَسُولَ الله وَلَا شَهَادَةَ لَهُ قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ الله وَلَا شَهَادَةَ لَهُ أَلَيْسَ يُصَلِّي قَالَ بَلَى يَا رَسُولَ الله وَلَا صَلَاةَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُولَئِكَ الَّذِينَ نَهَانِي الله عَنْهُمْ. أحمد باقي مسند الأنصار، (ولم ينكر الرسول عليه السلام ما وصفه من صفات أنه لا شهادة له…الخ)

وحادثة أسامة ين زيد رضي الله عنه مثال ذلك، فبعد أن قتل الرجل قَالَ له رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَقَتَلْتَهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنْ السِّلَاحِ قَالَ أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعلمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا، مسلم كتاب الإيمان وأحمد مسند الأنصار أي أقال قلبه لا إله إلا الله، أي أكان صادقاً في ادعائه أم لا، وهو محور الحديث هنا، نحن لا نعلم ما في القلوب.

وهذا هو فهم الصحابة عليهم رضوان الله تعالى: