نتابع الآية في الحجرات لنتبين الموضوع بشكل أدق فقد سبق أن ناقشها الإمام الطحاوي أعلاه وخلص إلى أنهم ليسوا بمؤمنين كاملي الإيمان لا أنهم منافقون بدليل أنه قال: ? وَإِن تُطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ الله غَفُورٌ رَّحِيمٌ ? 14 الحجرات والواقع أن هذا محتمل لا أنكر؛ لكنه ضعيف، وقد أثبتُّ ما هو أدق منه في كلام شيخ الإسلام رضي الله عنه، لذا أذهب إلى غيره، ولعله أدق وأنسب، فالله سبحانه يشترط على قبوله الأعمال منهم أن تكون نتاج طاعة، وأي طاعة أعظم من الإيمان، يطيعون الله ورسوله إذ يدعوهم إلى الإيمان، قال ابن عطية: (وطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في ضمنها الإيمان والأعمال) (20) والسياق يثبت ذلك فهو يعلمهم كيف يكون المؤمن مؤمناً صادقاً بقوله تعالى ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ الله أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ? 15 فهم لا شك عندهم ريبة في قلوبهم، وإلا فما الداعي إلى ذكرها هنا، فيثبت لهم صفة النفاق، ولاحظ معي أنهم من الأعراب، ولاحظ وجود ثم في الآية، فهم أقبلوا على الإيمان (ربما خشية السيف) ثم ارتابوا، فلئن دخل الإيمان فإن أفكار الكفر السابقة لم تخرج، فوُجدت الريبة.

لذا قال: ? وَلَمَّا يَدْخلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ? لأنه لا يدخل إلا إلى قلوب مهيّأة له خالية من غيره، فيعلمهم كيف يكون الإيمان صادقاً لا يكفي فيه الادعاء بالإيمان مع الريبة.

ووجود ? لمّا ? لا يقطع الطريق عليهم بل يبين أنهم قريبون منه إن التزموا ما أمرهم به.