ثم هنا لو لقوا الله تعالى بهذا الإسلام الخالي من الإيمان هل يقبل منهم الله تعالى مع الريب الذي يسكن قلوبهم؟ والريب يعني انتفاء مجرد التصديق فكيف بالإيمان!

وثانياً: الحق سبحانه لم ينف عنهم الإيمان الحق في صدر الآية، بل قال لهم ? لم تؤمنوا ? فأصل الإيمان منتف عندهم لوجود الريب، لا ما به يكون واحدهم مؤمناً حقاً.

وثالثاً: وقد بين الله تعالى في آيات أخرى أن أقواماً لا يقومون بأفعال معينة تلزمهم ليدخلوا في الإيمان الحق، ومع ذلك فقد وصفهم بالإيمان ? وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ ?… ألآيات ? وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ الله وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ? 72-74 الأنفال

ثم إن شيخ الإسلام رحمه الله تعالى رحمة واسعة يقول بأنهم يثابون على ما يأتون به من الطاعات الظاهرة رغم أن الله سبحانه قد اشترط عليهم انتفاء الريبة من قلوبهم وإطاعة الله ورسوله ليثيبهم على أعمالهم.

فإذا قلت لم ننف الإيمان بل منعنا أن نصفهم به؟ قلت بل قول ابن تيمية: (فنفى عنه كما ينفي سائر الأسماء عمن ترك بعض ما يجب فيها، وكذلك الأعراب لم يأتوا بالإيمان الواجب، فنفى عنهم لذلك وإن كانوا مسلمين، معهم من الإيمان ما يثابون عليه).

وهو غير دقيق أيضاً، فمن لم يوجد معه أصل الإيمان وما يستوجب أن يكون به مؤمناً من أركان الإيمان وانتفاء الريبة من قلبه، فليس بمؤمن ولا أجد مسوغاً لعدم وصف حقيقة ما هو عليه بالنفاق، أما وصفه بالإسلام في الآية فلنتحرز بعد رسول الله عليه السلام من وصف أشباهه بالكفر كما سيأتي.