1- ستعرف بعد قليل بإذن الله السبب في تمايز صفة المسلم عن المؤمن وتداخلهما في مواضع أخرى من القرآن والسنة، فعندما يطلب الحق أن نقول بأننا مسلمون وبأننا مؤمنون في نفس الآية مثلا فاللفظان يدلان على صفتين متميزتين إحداهما تختص بالأفعال والأخرى بأعمال القلوب، لكن المؤمن إذ يصبح شخصية إسلامية لا بد له من أن يقوم ببعض الأعمال التي هي من الإسلام، أي أعمال الجوارح، فالإسلام والإيمان إذ يتمايزان باختصاص كل منهما بأمور، يحصل المرء هنا على لقب المؤمن بالإيمان بأركان الإيمان، وعلى لقب المسلم بالقيام بالأفعال كالصلاة وغيرها، فإنهما أيضاً يتداخلان لدى المرء بعد أن يصبح شخصية إسلامية، أي بعد أن يتخذ المرء العقيدة الإسلامية مصدراً لتفكيره والأحكام الشرعية مقياساً لأفعاله، فنصفه بالمؤمن الحق، لذا كان وصف المؤمنين بأنهم الذين يقومون بهذه الأفعال، مع أنهم وصفوا بالمؤمنين في آيات أخرى وطلب منهم القيام بهذه الأفعال نفسها ليصبحوا مؤمنين حقاً.

2- المعلوم أن الإيمان حسب تعريف رسول الله عليه صلوات ربي وسلامه هو أن تؤمن بأركان الإيمان وفي حديث جبريل قال له بعد بيان ذلك "فإذا فعلت ذلك فقد آمنت ؟ فقال: نعم" وكل من استشهدت برأيهم من العلماء مجمعون على أن الإيمان هو المختص بأعمال القلب من التصديق على النحو الذي يعد المرء به مؤمناً، وأن الإسلام مختص بالأعمال الظاهرة، (حسب تعريف رسول الله عليه السلام لهما في الأحاديث).