فإذا ما رسخ ذلك في أذهاننا تساءلنا ما معنى هذه التفرقة، وكيف نقول ليس كل مسلم مؤمناً؟ ونتساءل هنا هل تنتفي عنهم صفة الإيمان إذا لم يكن لديهم كاملاً؟ فإذا علمنا أنه لا ينفيها تساءلنا فلماذا لا تصفهم بالمؤمنين؟

أربعة محاور رئيسة لفهم ابن تيمية للحالة التي يكون فيها المسلم غير مؤمن: أولها آية الحجرات ونظيراتها التي ميزت بين اللقبين، والثاني: هل يجب للحصول على لقب المؤمن أن يصاحب الإيمان العمل والحب ومستلزمات أخرى، وحيث أن المسلمين يتفاضلون في الدرجات والأعمال والإيمان وهذا هو مدار الإسلام كدين وبالتالي التفاضل يقسم المسلمين إلى الدرجات الثلاث، فهل هذا شكل محتمل لوجود مسلم غير مؤمن.

والثالث قوله: من أتى بالإسلام الظاهر مع تصديق القلب، ولكن لم يقم بما يجب عليه من الإيمان الباطن (الإيمان. ص11).

والرابع: أن من أتى الكبائر كان مسلماً حتى يدعها، فيرجع مؤمناً.

بادئ ذي بدء، سأناقش آيات الحجرات متغاضياً عن النقاط الأخرى، لأنني أحاول البحث في صوابها أو خطئها، ثم أبني الفهم الدقيق بناء على النتيجة. والله الموفق؛

ولا بد أولاً من إثبات الحقائق التالية: