ترك بعض ما يجب فيها، وكذلك الأعراب لم يأتوا بالإيمان الواجب، فنفى عنهم لذلك وإن كانوا مسلمين، معهم من الإيمان ما يثابون عليه. [أقول هنا أنظر التفريق بين المؤمن والمؤمن حقاً في هذا الكتاب] وهذا حال أكثر الداخلين في الإسلام ابتداء، بل حال أكثر من لم يعرف حقائق الإيمان... ولم تدخل إلى قلبه المعرفة بحقائق الإيمان… وكثير من هؤلاء قد يرتاب إذا سمع الشبه القادحة فيه، ولا يجاهد في سبيل الله فليس هو داخلا في قوله ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ? …الآية وليس هو منافقاً في الباطن مضمراً للكفر، فلا هو من المؤمنين حقاً، ولا هو من المنافقين، ولا هو أيضاً من أصحاب الكبائر، بل يأتي بالطاعات الظاهرة، ولا يأتي بحقائق الإيمان التي يكون بها من المؤمنين حقاً، فهذا معه إيمان وليس هو من المؤمنين حقاً، ويثاب على ما فعل من الطاعات، ولهذا قال تعالى ? وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا ? ولهذا قال ? يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ الله يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ? 17الحجرات، يعني في قولكم ? ءامنا ? يقول إن كنتم صادقين فالله يمن عليكم أن هداكم للإيمان، وهذا يقتضي أنهم قد يكونوا صادقين في قولهم "ءامنا" ثم صدقهم إما أن يراد به اتصافهم بأنهم ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون، وإما أن يراد به أنهم لم يكونوا كالمنافقين بل معهم إيمان وإن لم يكن لهم أن يدعوا مطلق الإيمان… ولأن الله إنما كذّب المنافقين لم يُكذّب غيرهم، وهؤلاء لم يكذّبهم ولكن قال ? لم تؤمنوا ? كما قال: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه؛ وهو ليس بالمنافق.