ويقال له في مقابل تشنيعه أنت تقول المسلم هو المؤمن والله تعالى يقول ? إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ? فجعلهما غيرين، وقد قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: مالك عن فلان والله إني لأراه مؤمناً؟ قال: أو مسلماً! قالها ثلاثاً فأثبت له الإسلام وتوقف في اسم الإيمان، فمن قال هما سواء- كان مخالفاً… وأما الاحتجاج بقوله تعالى ? فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ? على ترادف الإسلام والإيمان فلا حجة فيه لأن البيت المُخرَج كانوا متصفين بالإسلام والإيمان، ولا يلزم من الاتصاف بهما ترادفهما.) (5) (وأكثر أصحاب مالك قالوا إن الإيمان والإسلام شيء واحد) (6)

قال ابن الخطيب: (المؤمن والمسلم واحد عند أهل السنة فيكون الفرق بين العام والخاص أن الإيمان لا يحصل إلا بالقلب، والانقياد قد يحصل بالقلب وقد يحصل باللسان، والإسلام أعم لكن العام في صورة الخاص متحد مع الخاص ولا يكون أمراً آخر غيره، مثاله: الحيوان أعم من الإنسان لكن الحيوان في صورة الإنسان ليس أمراً ينفك عن الإنسان، ويجوز أن يكون ذلك الحيوان حيواناً ولا يكون إنساناً، فالعام والخاص مختلفان في العموم متحدان في الوجود، وكذلك المؤمن والمسلم) (7)