وهذا أحد قولي المفسرين في هذه الآية الكريمة، وأجيب بالقول الآخر ورجح: وهو أنهم ليسوا بمؤمنين كاملي الإيمان، لا أنهم منافقون، كما نفى الإيمان عن القاتل، والزاني والسارق ومن لا أمانة له، ويؤيد هذا سياق الآية، فإن السورة من أولها إلى هنا في النهي عن المعاصي، وأحكام بعض العصاة ونحو ذلك، وليس فيها ذكر المنافقين، ثم قال بعد ذلك: ? وَإِن تُطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ? ولو كانوا منافقين ما نفعتهم الطاعة، ثم قال: ? إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ? الآية، يعني –والله أعلم- أن المؤمنين الكاملي الإيمان، هم هؤلاء لا أنتم، بل أنتم منتف عنكم الإيمان الكامل يؤيد هذا أنه أمرهم أو أذن لهم أن يقولوا أسلمنا والمنافق لا يقال له ذلك، ولو كانوا منافقين لنفى عنهم الإسلام، كما نفى عنهم الإيمان، ونهاهم أن يمنوا بإسلامهم فأثبت لهم إسلاماً ولو لم يكن إسلامهم صحيحاً لقال: لم تسلموا بل أنتم كاذبون، كما كذبهم في قولهم ? قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ الله ? 1 المنافقون والله أعلم بالصواب. كذلك الإسلام والإيمان إذا قرن أحدهما بالآخر كما في قوله تعالى ? إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ? 35 الأحزاب وقوله صلى الله عليه وسلم: اللهم لك أسلمت وبك آمنت" كان المراد بأحدهما غير المراد بالآخر… ويندفع أيضاً تشنيع من قال: ما حكم من أسلم ولم يؤمن؟ فمن أثبت لأحدهما حكماً ليس بثابت للآخر ظهر بطلان قوله!