والإيمان يستعمل تارة اسماً للشريعة التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام، وعلى ذلك ? إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى ? 69 المائدة، ويوصف به كل من دخل في شريعته مقراً بنبوته، قيل: وعلى هذا قال تعالى ? وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ? 106يوسف؛ [وطبعا لا نوافق على ذلك وقد مر نقاشه، صحيح أن اليهودي المؤمن زمن موسى كان مؤمنا ولكن سحب الفهم هذا على آية سورة يوسف خطأ والله أعلم] وتارة على سبيل المدح، ويراد به إذعان النفس للحق على سبيل التصديق وذلك باجتماع ثلاثة أشياء: تحقيق بالقلب وإقرار باللسان وعمل بحسب ذلك بالجوارح، وعلى هذا قوله تعالى: ? وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالله وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ ? 19 الحديد؛ قال تعالى ? وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ? 17 يوسف؛ قيل معناه: بمصدق لنا، إلا أن الإيمان هو التصديق الذي معه أمن.) (1) وقال الفيروزابادي: (والإيمان: الثقة وإظهار الخضوع وقبول الشريعة. يَقِنَ الأمر: يقناً وأيقنه وتيقنه واستيقنه: علمه، وتحققه، واليقين إزاحة الشك.) (2).

قال ابن فارس: (أمن: الهمزة والميم والنون أصلان متقاربان، أحدهما الأمانة التي هي ضد الخيانة، ومعناها سكون القلب، والآخر: التصديق، والمعنيان كما قلنا متدانيان. قال الخليل: الأمَنَة، من الأمْن، والأمان: إعطاء الأمَنَة، والأمانة ضد الخيانة، يقال:

أمنت الرجل أمْناً وأمَنَة وأماناً، وآمنني يؤمنني إيماناً، والعرب تقول: رجل أمّانٌ: إذا كان أميناً؛ قال الأعشى:

ولقد شهدت التاجر ال أُمّان موروداً شرابه

وما كان أميناً ولقد أمُنَ، قال أبو حاتم: الأمين المؤتمن … وقال اللحياني وغيره: رجل أُمَنَة إذا كان يأمنه الناس ولا يخافون غائلته وأَمَنَة بالفتح يصدق ما سمع ولا يكذب بشيء، يثق بالناس.