وأما التصديق: فقول الله تعالى ? وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا ? 17 أي مصدق لنا، وقال بعض أهل العلم إن المؤمن في صفات الله تعالى هو أن يَصْدُق ما وعد عبده من الثواب، وقال آخرون هو مؤمن لأوليائه يؤمنهم عذابه ولا يظلمهم فهذا قد عاد إلى المعنى الأول ومنه

قول النابغة:

والمؤمن العائذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسعد.

الياء والقاف والنون: اليَقَن واليقين: زوال الشك يقال: يقنت واستيقنت وأيقنت.) (3).

قال الألوسي: (والإيمان في اللغة التصديق أي إذعان حكم المخبر وقبوله وجعله صادقاً، وهو إفعال من الأمن كأنّ حقيقة آمن به آمَنَهُ التكذيب والمخالفة، ويتعدى باللام كما في قوله تعالى ? قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ ? 111 الشعراء وبالباء كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "الإيمان أن تؤمن بالله" الحديث، قالوا: والأول باعتبار تضمينه معنى الإذعان والثاني باعتبار تضمينه معنى الاعتراف إشارة إلى أن التصديق لا يعتبر ما لم يقترن به الاعتراف، وقد يُطلق بمعنى الوثوق من حيث أن الواثق صار ذا أمن، وهو [الإيمان] فيه حقيقة عرفية أيضاً كما في الأساس، وأما في الشرع فهو التصديق بما علم مجيء النبي صلى الله عليه وسلم به ضرورة وتفصيلا فيما علم تفصيلا، وإجمالا فيما علم إجمالا.) (4)

نرى أن مادة "أمن" المكونة من الألف والميم والنون أصلها عمل قلبي يناسبه الاطمئنان والقلق والرقة والقسوة وما إلى ذلك فهو عرضة للتقلب والزيادة والنقص. بينما مادة "يقن" الياء والقاف والنون أساسها إزاحة الشك والتحقق والعلم فهي بذلك عرضة للوجود أو العدم؛ لا تحتمل زيادة ولا نقصاً؛ لذلك كانت نوعاً خاصاً من الإيمان.