(جاء في اللسان: أمن: الأمان والأمانة بمعنى. وقد أمِنت فأنا آمن، وآمنت غيري من الأمن والأمان. والأمن ضد الخوف والأمانة ضد الخيانة. والإيمان ضد الكفر، والإيمان بمعنى التصديق ضده التكذيب. يقال آمن به قوم وكذب به قوم. فأما آمنته المتعدي فهو ضد أخفته وفي التنزيل العزيز: ? وءامنهم من خوف ? ؛ ابن سيده: الأمن نقيض الخوف. …الخ. يقن: اليقين: العلم وإزاحة الشك وتحقيق الأمر، وقد أيقن يوقن إيقاناً فهو موقن؛ ويقِن ييقن يَقنا فهو يقن. واليقين: نقيض الشك؛ والعلم نقيض الجهل: تقول: علمته يقيناً. وفي التنزيل العزيز: ? وإنه لحق اليقين ?: أضاف الحق إلى اليقين وليس هو من إضافة الشيء إلى نفسه لأن الحق هو غير اليقين إنما هو خالصه وأصحه فجرى مجرى إضافة البعض إلى الكل.) وقال الأصفهاني: (أمن: أصل الأمن: طمأنينة النفس وزوال الخوف، والأمن والأمان في الأصل مصادر، ويُجعل الأمان تارة اسماً للحالة التي يكون عليها الإنسان في الأمن، وتارة اسماً لما يؤمن عليه الإنسان، نحو قوله تعالى ? وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ ? 27 الأنفال،… وآمن إنما يقال على وجهين: أحدهما متعدياً بنفسه، يقال: آمنته: أي جعلت له الأمن، ومنه قيل لله: مؤمن؛ والثاني: غير متعد: ومعناه صار ذا أمن.