كذلك من قوله تعالى: ? فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ? 65 النساء. رأينا شروطاً معينة لا بد منها لتلقينا أوامر الله ولتصديقنا بها اقترن وجود الإيمان وعدمه بتحققها، فلا بد من أن لا يوجد لدى المؤمن أي حرج من هذا الذي يتلقاه من رب العزة سبحانه بل كذلك وأن يسلم تسليماً، وهذه الصفات متضمنة في صفة الإخبات لله تعالى، ولعلها من أهم صفات الإيمان لشدة ارتباطها بإقبال القلب وإدباره، أي بالارتقاء به نحو الطمأنينة أو الهبوط به نحو القسوة، مما يترتب عليه ما نراه في أنفسنا من الإحساس بالإيمان أو الإحساس بانقباض الصدر، وهنا أستدرك أن نزول السكينة زاد الإيمان مع كونه موجوداً أصلا، فهل هذا يعني أنها خارجة عن مبناه؟ والصحيح أن لا بدليل أنه لا بد للمؤمن من أن يطمئن ويسلم ويرضى حقائق هذا الإيمان أي لا بد من وجود الإخبات أصلا لأمور معينة ثم ينزل الله عليه سكينته ليزيد طمأنينة، فالسكينة لا تنزل على قلب خال من أي نوع من الإخبات فافهم يرحمك الله.

فصل: محاولة تلمس الفرق بين اليقين والإيمان لغة