ومثلا بسبب قضية المطابقة للواقع؛ تبقى درجة اليقين من نوع علم اليقين ولا تتغير درجة اليقين إلى درجة عين اليقين إلا بالمشاهدة: فالإنسان إذ يؤمن بشيء ما لا بد أن يكون لديه تصور ما عن حقيقته أو عن أمور تتعلق به؛ ? وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ? 260 البقرة؛ هو –عليه السلام- يبحث عن كيفية معينة يحاول تصورها فيدخل إلى قلبه ما يدخل، يرى عليه السلام أنه بالمشاهدة العينية سيقطع دابر الأفكار التي تنتابه عن هذه الكيفية؛ فيحصل له الطمأنينة بأن يتحول دليل يقينه من دليل على أمر غيبي إلى دليل مادي مشاهد، وهو أليق به وبعلمه كنبي (أن يرتقي بإيمانه وعلمه لأرفع درجة، حتى في القضايا التي لم يخاطب بالإيمان بها.)

قال الألوسي: (وإنما سأله عليه السلام لينتقل من مرتبة علم اليقين إلى عين اليقين، وفي الخبر: ليس الخبر كالمعاينة) (4)

وهذا واضح لأن عقل الإنسان محدود عن تصور ما وراء الكون المرئي؛ وكثير من الأمور الغيبية مما لا يتسنى للعقل إدراك كنهها على النحو الذي يقربها من الصورة المتخيلة لها عند محاولة مطابقتها بالواقع؛ من هنا تهبط درجة اليقين بالأمور الغيبية قليلا عن درجة اليقين بالأمور المادية؛ فبحصول المشاهدة تحصل الزيادة لاستدراك هذا الفارق.

وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الفارق بالشك: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ ? رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَ لَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ?. مسلم الإيمان.