ولنناقش الموضوع من منطلقين: أولهما: لو قلنا الإيمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل فقط، دون التفريق بينه وبين اليقين، فلا بد أن عندهم هذا الإيمان، ولا يمكن أن نتخيل قلوب آل فرعون خالية حتى من مثقال ذرة منه، وبالتالي فلا بد أن يخرجوا من النار، أما وإنهم ليسوا بالمؤمنين ومعهم التصديق الجازم هذا فإن الإيمان هو التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل الخالي من النواقض المستكمل للشرائط.

كذلك فإن القائلين بهذا القول يقولون بأن الإيمان لا يتفاوت بين الخلق وبالتالي فما عند آل فرعون من اليقين لوحده كاف شاف، لا يحتاج إلى عمل!!

ولرب قائل هنا: ألا يدل ذلك على أن تعريف الايمان على أنه التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل ليس بجامع مانع؟ لأنه لم يمنع هؤلاء من الدخول فيه؟ قلنا بل على العكس هذا يدل على أنه جامع مانع، فنحن نتحدث عن التصديق الجازم المطابق للواقع عن دليل بكافة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم إجمالاً وما ثبت بالدليل القطعي تفصيلاً، وأن يكون تقبل ذلك عن رضى وتسليم، وبالتالي فهؤلاء أو أولئك لا بد أن لديهم ما لا يجعل هذا التصديق مستوفيا شروطه كالقيام بعمل مكفر أو التبعيض فيه أو أن يؤمنوا مثلا بصدق الآيات هذه ولكن لا يصدقوا مثلا بالبعث والنشور، ألم تر أن بعض علماء يهود مثلا لا يؤمنون بمحمد عليه الصلاة والسلام؟ قال تعالى "إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِالله وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ الله وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً" 150 النساء، راجع الباب الأول في هذا الفصل ص 102